第一百二十七章天地会二(1/2)

天地会的起源。天地会，是清代民间秘密结社之一。因它崇尚“拜天为父，拜地为母”，故名天地会；又因它以“反清复明”为宗旨，而明太祖年号为“洪武”，故对内又称为“洪门”。

后来，日人平山周的《中国秘密社会史》、陶成章的《教会源流考》等著作中，也都沿用了此说；民国以后出现的《汉留全史》、《海底》、《洪门志》、《洪门史》诸书中，进一步丰富了这一说法的内容。更明确提出：“天地会创始的年代，洪门相传，始自清康熙十三年甲寅。”

他的一个重要依据是：中山先生在《建国方略》中对天地会的创立背景作了如下论述：“洪门者，创设于明朝遗老，起于康熙时代。盖康熙以前，明朝之忠臣烈士，多力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，屡赴屡蹶，与虏拚命；然卒不救明朝之亡。迨至康熙之世，清势已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽，二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗流传后代，故以反清复明之宗旨，结为团体，以待后起者可藉为资助也。此殆洪门创立之本意也。”

罗尔纲认为，中山先生这段极扼要、极透彻的提示，是研究天地会所不可不知的。但他又从康熙时代的历史背景推断，天地会是郑氏谋主陈永华和郑氏旧部组织的，因此进而提出：天地会大约在康熙时已经有了。

有说法说天地会起源于明末清初。何正清、吴雁南在《略论天地会的起源》一文中认为，从天地会的思想渊源看，似起源于明末清初，因为天地会受道教影响极大，而此时正是道教势力较大之时；从社会条件看，明朝早已具有产生天地会一类社会组织的条件；至于天地会创立的具体时间，他们认为应以起于明清之际为是。理由是：天地会的形成有一个很久远的过程，早在明代就出现了天地会的雏形，从明代万历年间到清朝初年已有很长一段时间了。而且在清初的刑律中也有所反映，如顺治初年，刑律对“异姓结拜兄弟者”只“处以鞭一百”，到顺治十八年即改为“凡歃血结盟、焚表结拜弟兄者着即正法”；康熙年间的《大清律例》中对此又作了更为严酷的规定。所以，天地会具体起源于顺治、康熙年间；其起源的地点不限于四川，亦不限于江南，而是在同一时期内先后出现于我国南北东西多处。

天地会在所有的反清教派中组织是最严密的，成员的个人能力也是最强的，同时在人数上也是最少的。虽然分布于南方各省，可总人数连白莲教最小的一个流支都比不上。

也正是出自这个原因，朱云扬才放心的将其收归麾下，大大方方的对其成员开放了各地的安全部门——警察局和城管队。军队的人数太少，而且分量太轻算不上渗入。

天地会几年来陆续组织成员精英南下，但在江南各省分坛也留下了不少的人手。朱云扬对于这一点也相当理解，事实上他并不想将天地会完全融入政府势力之中，因为自古以来黑白两道总是缺一不可的，天地会在朱云扬的筹划中就担当者政府江湖代言者的身份。

这两年来，中原情报局的江南处、岭南处借助天地会的力量快的将触角渗透到了南方各省，甚至连贵州都建立分支，可各省的天地会分坛依旧保留着相当大的自主力，两者之间经过磨合正在逐渐适应着对方的存在。

在军情局大力展的同时，有了在南洋的朱云扬为后盾（财力支持）的天地会同样在突飞猛进。虽然因大量精英的抽调一时间先显不出，可单凭这两年来天地会的地盘不减反增，即使只增加了一点点，也可以看出一二来。

如果有人用心统计一下就可以看出，天地会的壮大不是一丁半点的，两年来天地会各地分坛南下的总人数怕不少于三百人吧！

可别小看了这三百人，对于组织松散的白莲教而言，三百人，毛毛雨而已，一个根底深厚的州府里的教众就远过这个数目。可落在组织严密，人员素质出众的天地会身上就是在大腿上剜肉，据各省分坛报来的花名单来看，天地会总共也就在三千人左右。

这三百人只有四五十人留在了军中，余下的大部分散到了各州县，但还有百余人不愿去当“变异鹰犬”，流散与各州县，或是开武馆，或是进入大户人家当护院，总之是在国内开枝散叶了。广州的王风兄弟就是其中的一员。

在大户人家做护院、保镖，这也是天地会成员平日里隐藏身份和赚取钱财的一个路子，虽然颇有点失颜面，可为了口里的一顿饭也顾不上了。

再说，朱云扬虽然拨下了一笔巨款用于天地会的发展，可这个发展是在满清的地盘展，不是让你安家落户的，天地会总舵主胡德地（编的）就下令给天地会的弟子，要过日子自己想办法。

朱云扬已经将自己地注意力转向了大陆。这件事情有了一个良好地开头。那接下去如何运作就是天地会的事情了。他现在关注地是“运书和印刷的宣传口号”。

《扬州十日记》、《扬州城守纪略》、《嘉定乙酉纪事》、《江变记略》、《嘉定屠城纪略》、《川中记事》等书，在全力开工之下已经印刷完毕，每本一万册的量，作为先期投入已经不小了。

印书，对于现在的中华国来说是一件很容易的事，因为从欧洲引进的油印技术已经十分成熟了。

朱云扬想要将澳洲永远的收归囊中，先要做的就是同