第六十二章平等的地位(1/2)

新下水地南洋号。正在沿岸训练并捕鱼。天下号每月跑两趟南洋。用钢铁和盐巴换回一百头牛、四千石稻谷。南洋稻便宜且量大。和西洋人地贸易就相应变更。不再要求粮食。

有鲜鱼、鹿肉、鸡蛋、牛羊等副食加上自产的粮食已经可以自给自足。四千石稻谷至少能喂饱一万人。这些稻谷根本吃不完。除了卖一些给土人。剩下地都存到仓库里。

存粮问题上朱云扬还闹了个笑话，他觉得存米比较方便，拿出来就能吃，结果马上接受了一番贫下中农再教育，下属们告诉他，稻谷不脱粒，带着颖壳晒干入仓，保留颖壳的稻粒，更能抗虫害和霉变，保存期更长。

贸易的问题解决了，军事上，至少确信永历三十八全年鞑子和施琅无力进攻大明本土澳洲。内地传来消息，鞑子起了内讧，蒙古的什么葛尔丹反了，鞑主康麻子将调精兵北调，江西、两浙福建空虚，看来是时候打出大明旗帜进攻大陆，好给让天下不甘鞑虏欺压的义士希望。

今年对于大明，是发展的关键一年，以后的形势，将会越来越严峻，留给朱云扬的时间不多了。

大明号、中华号每月出海四五次，从南洋对岸源源不断的运来移民，每月登岸人数超过千，随着新船完成训练陆续投入运送移民的工作，这个数字还将递增。

如果一切顺利，十二个月后移民人数将达到三万六千人！而这仅仅是东宁农村人口的十分之一！

对于目前的大明来说，可开发的耕地几乎是无穷无尽的，只要抓紧从南洋换来粮食、耕牛，加上政府低价出售的铁制农具和激发汉人劳动热情，到明年，大明就能实现粮食自给不需要外购。

经统计，人口中十六到四十岁的青壮年男性约占总人数的三分之一，每个壮劳动力可种水田三十亩，南洋温暖湿润的气候非常适宜水稻生产，若种单季收两石米没问题，一年两熟制下单季收成略减，再减去消耗的种子，纯收三石半，则一个壮劳力劳作全年可获大米一百石，折明制九千多斤，公制五千多公斤，供养自己和家庭中平均两个老弱妇孺再养点家禽家畜，最多不过一千公斤，其余都可以流向市场。

迅速扩大的农业人口规模，不仅能解决粮食问题，还能为工业生产和军事扩张提供人力资源，政府各科也从移民中招收了不少文化人，张复国终于不整天抱怨累死了。

后世的文化人多在城市里待着，明朝的读书人在农村的也不少，“耕读传家”嘛。国家沦亡、鞑虏肆虐，不少人也乘船逃到了东宁。

整村整族的迁移者，宗族势力十分强大，而新补充的读书人，都是儒家门徒，这两条就对大明的新政权和社会秩序构成了威胁。

朱云扬对儒家没有什么特别的看法，因为他一个当兵的人，根本没读过儒家典籍，只记得中小学时候背的两句“三人行必有我师”“学而时习之不亦悦乎”，到大明之后才从张复国那儿一鳞半爪的涉猎些须。

不可否认，特定的古代社会，儒家具有一定的历史进步意义，并且在漫长的历史中通过统治者的大力推广，深入了每个读书人的骨髓，成为了华夏民族凝聚力的核心。

儒家讲礼教，礼，就是宗法制等级秩序，“君君臣臣父父子子”，维护封建统治的同时，也起到了稳定社会的作用。

但这就和大明新政权社会格格不入了，现代社会，最重要的是人与人的平等，至少是法律上的平等。没有平等的地位，就不可能有公平合理的社会，像卖炭翁中“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”式的事情，会严重伤害了社会的积极性，破坏了市场规律。

很难想像一个等级森严的宗法制社会能够诞生充满活力的市场经济，南宋、明末“士富民穷”的历史充分说明，等级制度下，最多只能诞生投靠权贵的西门庆和卖国求财的晋商，对整个社会有害无益。

朱云扬决定坚持大明模式，而不能以倒退来适应当今社会现实，他一再对自己说：我是一个穿越者，上天让我回到四百多年前，就是要改变这段屈辱的历史，我生来就是要扭转乾坤，而不是在历史长河中随波逐流！

怎样以三万多人的大明，融合、吸纳今后几年间即将到来的数十万、数百万移民？这是值得思考的问题。

今天是旬日，朱云扬也想上街转转，每天晚上到学校培训教师，白天处理政务，忙得连轴转，再整天想事儿，搞得脑子生疼，该出去散散心了。

朱云扬带着云瑶走出中门，两侧的卫兵啪的一下脚跟并拢，左手持矛，右手握拳于胸前行礼，筑路的工人们也停下手头的工作，有点好奇的打量着这位年轻得不像话的大人物。

王府门外的大街上，建筑工人们正在铺设路面，他们先在路面基层均匀的垫上一层碎石，再填上一层三合土，最后用五头牛拉一个八千斤重的圆柱形生铁滚子，把路面夯实、压平。

以往修筑夯土路面，都是几名工人用木杠子抬起大石锁，突然抛下，利用重力把路面砸平，朱云扬发现这种方法非常消耗人力，就用后世压路机的原理，让钢铁厂拿生铁浇铸了五个大铁滚子，用牛拉着来回滚动，圆柱形滚子与地面接触面积很小——纯理论上甚至是一条线，八千斤的重量集中在这么小的面积上，单位压强非常高，比抛石锁压得更平、更细。

而且抛石锁是用人力往上抬，为克服重力需