第34章 烧柴活人祭天(2/3)

“山”即群山，其图案即为群山形。代表着稳重性格，象征帝王能治理四方水土。

“龙”为龙形。是一种神兽，变化多端，象征帝王们善于审时度势地处理国家大事和对人民的教诲。

“华虫”，即是“花“和“雉，象征王者要“文采昭著”。

“宗彝”，是古代祭祀的一种器物，通常是一对，绣虎纹和蜼（一种长尾猿）纹，象征帝王忠、孝的美德。

“藻”即水藻，为水草形。则象征皇帝的品行冰清玉洁。

“火”即火焰，为火焰形。象征帝王处理政务光明磊落，火炎向上也有率士群黎向归上命之意。

“粉米”即白米，和粉，粉为碎米，米为米粒形。象征着皇帝给养着人民，安邦治国，重视农桑。

“黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑。象征皇帝做事干练果敢。

“黻”是黑青相次的“亚”形。代表着帝王能明辨是非，知错就改的美德。

突然，一阵音乐响起，鼓乐齐鸣，文武大臣与寺中僧侣都跪地皆肃默不语，帝释天走到台前，向西跪地膜拜了一番，然后又走到台前正中，手捧一纸卷轴，此时太常寺卿王官灵凤炮制的一份骈四骊六的祭文《龙尊王境祈雨青词》，他从头至尾抑扬顿挫的当众宣读了一遍：

今龙尊王境不雨，自四月以讫于兹。积水之泽，尘起冥冥。粟将槁死，蝗亦滋生。虽政或不良，而百姓何罪？宜蒙哀矜。是用稽首告哀，吁天请命。惟神之居，为坎为雷。专此二象，宅于岩隈。风马云车，肃焉徘徊。能泽地产，以祛人灾。钦兹有灵，爰以庙飨。神惟智知，我以诚往。苟失其应，人将安仰。岁既旱暵，害兹生长。敢用昭告，期于蚃。某自朝受命，临兹裔壤。事神不恭，以获戾于上下，子实有罪，罚其敢辞。莅政方初，庶无淫枉。廉洁自持，忠信是仗。苟有获戾，神其可罔。小民无知，大命近止。愿下雷霆之诏，分敕山川之神。朝阶齐寸云，暮洽千里。擢擢嘉生，惟天之养。岂使粢盛，夷于草莽。使岁得中熟，则民犹小康。腾波通气，出地奋响。钦若成功，惟神是奖。

祈雨祭文念毕，帝释天走下高台，来到广场的中轴线的过道上，此时只见一位武士牵着牺牲，走了过来，帝释天拿起一把长刀，向牺牲砍去，刹那间，只见几头牺牲，身首分离，牺牲的头被放置在祭台上，祭台上还放有纸扎的风伯雨师和龙王，以少牢祭祀。雨师上官天罡向天上高声呼叫一声，算是报知天帝降临享祭。

接着，雨师上官天罡把祭台上的牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在过道上已经准备好的一大堆高高的柴垛上，雨师引导帝释天拿起火把点燃积柴，不一会，只见干柴燃起的烟火高高地升腾于天，雨师又是用拂尘向天上一扫，意思是让天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋（yin）祀”。

随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。

这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。

然后，又有乐师专门以编钟演奏祭祀用的乐章，还有童男童女开始起舞。舞用帗舞，樽用散酒，一切都有定制。帝释天与舞队同舞《云门》之舞。

舞毕，帝释天带着帝承乾还有文武百官依次上前行雩礼祝祷，祈求上苍降雨。

繁琐的礼仪持续了整整一个上午，风伯雨师还有龙王大概正在睡觉，压根没听到人间的祈愿，雨还是一点没下。

帝释天回到高台，找来了钦天监澹台妙高，很是直截了当地问道：“倒底什么时候能下雨？”

澹台妙高沉吟了片刻，有些无奈的说道：“陛下，这祈雨，不仅仅是心诚则灵，还要看上天的意思啊！”

帝释天冷笑起来道：“澹台爱卿，你可别给朕打马虎眼！心诚则灵，哼，这龙尊王境几乎年年大旱，难道朕真的如此无道吗？”

澹台妙高冷汗都要下来了，偷眼看到帝释天脸色很不好看，最后他很干脆的回答道：“回陛下的话，臣与诸位同僚夜观天象，此次旱灾当持续五月之久，真要降雨，应该是入秋之后了！”

帝释天沉默了片刻，最后长长地叹了口气道：“就算朕真的有什么过错，百姓何辜啊！”

澹台妙高说道：“陛下乃是千年一见的圣明天子，只是，只是那个，时运问题！”他也说不下去了，这时正是龙帝盛世，偏偏这龙尊王境时不时的有旱情生，实在是对他们这些崇尚天人合一的道家信徒的讽刺。

帝释天握紧了双拳，最终几乎是咬牙切齿的说道：“朕深信，人定胜天！就算老天爷不肯下雨，龙尊王境也饿不死人！”

澹台妙高能说什么呢，他低头说道：“陛下圣心仁厚！”

帝承乾在旁说道：“父皇，龙尊王境各郡县已经打了近百眼深井，都有水出，起码，龙尊王境之民喝的水是不用担心了！儿臣以为，可以将粮食调入各郡县，以工代赈。既然今年龙尊王境的收成是不指望了，正好