第一百二十六章：困苦如同在大海的漩涡中心(1/1)

再次，阿难，这三界中又有四种类型的勇士—阿修罗类。

如果在鬼道中，由后台力量，乘着所赋予的神通而入上层，这类阿修罗如同卵生物种，被相应环境孵化，摄入鬼趣。

如果在高尚的人中，因降除功德而遭了贬损，他们所选择居住的地方，邻近如日月般的大贤；这类阿修罗在其中被人道主义感化，被培养成人类的生活方式。

也有能力强的阿修罗，生活在人类社会中，力量深遂无所畏惧，能够与王室贵族，土豪劣绅争夺权力，这类阿修罗，因变化成长而存在，被锻炼成领袖级的人物。

阿难，另外有一些下劣的阿修罗斗士，生在困苦矛盾里，如同在大海漩涡的中心处，早晨游走于社会，晚上回到贫民窟，每每归回水穴，这类阿修罗在肮脏恶劣环境中生存，因湿气而生有，如同牲畜一样，被摄入畜生之趣当中。

这些地狱恶魔、饿鬼、畜生、人，以及神仙，圣贤与阿修罗，如果精深研究这七种恶趣在环境中的生存之道，本来就在昏沉的矛盾现象中，皆由妄惑迷想而生，跟从妄惑迷想而随客观行为。

对于能看透世界、解决矛盾的无所不为的思想来说，都如同空中的礼花一样，根本没有着落之处。

并且，一旦不切实际的想法存在，便看不到根本的道理了。

阿难，这等众生因为不能认清自己的思想而遭到一次次的失败，一次次的失意，这样的轮回，循环往复，经过漫长的历史时间，还得不到真正的清净，祥和。这都是由于随环境争斗而杀盗淫引来的，与此相反的思维，就没有杀盗淫。

有杀盗淫的行为，就是鬼趣，无杀盗淫的，名叫圣贤的天趣。

他们相互影响，从而生成众生之间的一次次的循环特性。

如果能得到唯物辩证法而衍生客观真理的人，则绝对真理是永恒的，且有和无二种都没有了，连有无皆无也都灭尽了。如果连不杀不盗不淫都没有了，又如何说会随客观环境产生杀盗淫的事呢

阿难，众生身、口、意三种行为的惑乱，各自都有各自的私心，其各人的自私有共同之处也有分别之处，没有完全相同之处，而且它们从错误的想法产生，出现荒谬却而没有客观的原因，所以不实的联想其结果也无法寻找到通向实际结果的道路。

勉励人们修行，想要众生得到佛学辩证思维的真理，就必须要断除身、口、意三种行为过程的迷惑，如果不除尽三惑，纵使得到智慧，那都只是人世间的不可持续的短期行为。

错误而务虚的三业习气不灭除，就会落入害人的魔道之中。

尽管有人虽然想除妄惑，然而却是加倍虚伪惑妄。

如来说那些之所以成为可怜可悲的人，是由自己错误的思维所造成的，这并不是真理疏导的过失，而是你没听进去。

像这样针对实际问题的说法，才叫做真理，如果没有这样说，则是不实的误人子弟的魔道说法。

此时，如来就要起身离座，从师子座前拉过七宝几，然后回过身来，再斜倚在几傍。

如来告诉大众和阿难说：你们这些学习真理的有学之士、遇到贵人而觉悟的随缘觉悟的同学和聆听导师讲授的声闻们，今天你们回心转意趋向认识客观真理的世界，我今天巳经对你们讲授了正确的学习和修行方法。

你们还没有认识到，在学习修行佛学理论的实践过程中，清楚的观察各种大大小小的矛盾和糟糕复杂的环境，当来龙去脉出现在眼前时，你们若不能识破，或者洗涤污浊的思想不彻底，学习修养不正确，就难免会落入偏见。

当如同阴魔、天魔、鬼神、魑魅一样的坏人来和你们打交道时，你心中不明白，便会把坏当成好，认贼为子，从中得到少许的功夫和利益却自满自足和误入歧途。

比如说，有一位在四禅中的无闻比丘，狂妄地声言自己证到圣果，结果在命运结束的时候，只落得一付衰朽的样子。

诽谤阿罗汉的，身后就会遭到堕入阿鼻地狱的报应。

你们应当认真地听，我今天就来为你们仔仔细细地分辨别认识各种魔道及错误的方法。

阿难起身，同法会中的众多有学者们，欢欢喜喜地向佛顶礼，倾听佛的慈诲。