第一百二十六章：可怜的沦落人(1/2)

佛告诉阿难和大众:

你们应当知道，充满矛盾的世界有十二类生命，每个生命的心智本原来没有认知，大脑是一片空白的；唯物辩证法也与十方佛并没有差别。

由于人生与外界发生联系，其心中产生各种想象，很容易迷失在客观事物的外部表象中。

故痴迷爱恋便由此发生了。

这痴迷到处发生，因此就有产生了相对应的空间慨念。

以此空间概念与痴迷般的理想永不停息，便有了人类社会的螺旋性发展。

因此，人类社会各民族不同国家的形成原本都带有缺陷，都是凭借自身的思维模式在不同的发展阶段存在。

你们应当知道，虚无飘渺的空间是从人的意识中虚构出来的，就像一片云点缀在空廓的天空一样，很快就烟消云散，更何况众多世界现象也是在人的思维构成的空间中呢

你们这些人中只要有一人发现思维的客观性而回归到理论与客观相统一，那么这世界的虚空寂寥全部消散殒灭。

然而为什么说在这思维的空间里，所有的民族国家的人民还都客观的存在呢？

由于你们这些人修习禅定，即在修学真理。

世界各地的圣贤，已经学修完成了对世界本质的认识，所以能在安静平和寂静的环境中存在。

地球、日月在动，地震，海啸，沧海桑田，人类居室无端地崩塌裂坏，而一切魔王、鬼神、凡夫，见到他们的楼宇房屋，无不惊心摄魄。

世俗之人昏昧而不能觉察到这种变化的来龙去脉。

那些没有获得辩证思维、成就心念意识通达的心理学大师，还挂念着尘世间的功名利禄、儿女情长，极力守护着他们的私有财产；

因此，那些像鬼神似的以及各种天魔、魍魉、妖精性情的人物，乘你们在修行的时候，全都来扰乱你。

然而那种种气势强盛的魔邪，只要你们在尘世的烦劳中掌握做人的道理，那么，各种如魔一样邪事对你的扰烦就如同用风去吹阳光，以刀去断水一样，丝毫不能触动你。

你就像沸滚的热水，而它就像坚冰，当热气渐渐邻近冰时，很快便使它消殒了，这些魔不过徒具神力而已。

但是，这外来的像魔一样的各种思潮是否能破坏扰乱你，这全由你心中的思想来决定。

如果自己迷惑，那么这外来的不同学说便会流行。

所以当处在学习工作的修养中时，保持觉悟不迷茫，那么，那些魔事便拿你无可奈何了。

你们的固有思维消散，进入新的境界中，那种种的邪魔全都只好藏在幽暗中。

光明能够破除黑暗，黑暗挨近光明自然便会消殒。

因此，当你们意志坚定、头脑充实，那些幽暗中的魔，见不得人的事怎么敢来滞留扰乱你的思想呢

如果不明事理，而是被自己的思想烦乱所迷的话，那么，你阿难必然成为如魔一样邪恶势力的弟子，最后成为魔人、坏人。

像摩登伽女这样特别少见的凶劣法术，她只是用邪思来让你破坏佛的律仪。

但于佛律的八万四千行仪中，只毁了一戒，所以，由于你的内心清净善意的缘故，因此还没有沦溺。

但这还是破坏了你珠光宝气般的玉体和智慧人生；

就如宰相大臣的家，忽然遭到抄家没收，宛转成为一可怜的零落者无处哀救一样。

阿难，应当知道，你坐在道场修行，就要打消各种念头；

这些不利于专心学业的念头如果没有了，那么各种脱尘出世的意念便会精爽妙明，心思便能动静不变，记忆和忘怀如一不二；

在你处于这种状态而进入辩证思维状态时，就好似眼睛清明的人处在大幽暗中，虽然心性精明妙净，然而心体还未能发映光明，这就叫做色阴境地。

如果眼睛明朗，所见十方朗然洞开而没有一丝幽暗，这叫做色阴尽境地。

到此地步的人就能超越矛盾困扰时的浊暗阻滞。

分析这种情形演变的根由，其实仍是其固执已经形成错误的想法所造成的。

阿难，这时应当在这境地中进一步精砺其志，采用并研究人之初性本善的生命本性。

当大自然形成的万物进化到人类阶段，其身体和意识不在是追求探索真理的绳索，此刻身体便可以越出障碍，形成思维创新动力，这叫做精明流溢前境。

不过这境地也只是一种能力，并且是暂时获得，并非是证得圣境。

此刻如果心里不作已成佛成圣的想法，那么这种境界还叫做善境界。

如果心里误以为这就是成了圣贤了，那么立即就会遭遇种种歪理邪说。

阿难，这时再用心去精研思想，使其体内清彻、思维清纯；

这时忽然在意识中从自己的身体内掏出蛲虫蛔虫，思想排除污浊，但身体却宛然完好，没有任何伤毁，这叫做纯洁了思想。

不过这仍然只是暂时获得的精妙思维，并非是证得了圣境，心里不作成圣的想法，这种境界还是善境界。

如果认为这就是成功了，那么立即便会遭遇种种歪理邪说。

接着，用此心内外精研，这时魂魄、意志、精神，除了人类自身缺陷具有的种种障碍外，其余的都能相互影响互为宾主，这时忽然能从精神世界的虚空中听到说法的声音，或听到十方一同发出深密的义理，这叫做获得灵感及精魄递相离合。

但此时成就的善种，不过是暂时获得的，并非证得了圣境。<