第一百二十七章：极大的精神折磨(2/2)

那些深信他话的人，跟随他毁碎圣物埋在地中。

他这样疑误了众生从而使他们堕入无间地狱，这便是失去了正常感受，从此沉沦于狂躁型精神病种类中。

又有那些在修神中的众善男子，观见到内外消尽，但自我器官仍然清晰明白，于是便在如此辩证思维之中深刻领悟到了精纯至理，而获得大的解决问题能力。这时他的心中忽然生出了极大的安慰，自己宣称成就了圣果，得成了大智慧，这等因缘所得智慧叫做获诸轻清。

能悟解则没有灾祸，但须知这并非是证得了圣境，如果误解为成圣，那就会有一分自然轻松自满入侵他的心腑，使他自以为圆满完成了使命而不再求进步。

这种情况多半发生在初中级的无闻比丘身上，他们如此的飘飘然的思想将会疑误众生，使其堕入阿鼻地狱。因而失去了正常感受，从此沉沦于精神癔症。

又有那些在修心禅定中的众善男子，观见到内外皆消，但其感受仍然清晰明白，在此明悟中获得了虚无的心解，于其心中忽然生出归向永远寂灭的愿望，于是便以万物自然造化无因而有果，一意直向虚无，当虚明空无心呈现于前时，心便生出长久断灭的解悟。

能悟则没有精神分裂的灾祸，但须知这并非是证得圣境。

如果误解作成圣，就会有空魔入侵他的心腑，使他毁谤持戒，认为那是小乘之道，说菩萨如能悟解空性，哪里会有持戒犯戒的事呢

他常常在那些信佛的施主面前，喝酒吃肉，行其淫玩乐，因为他有魔力，因此在他面前的人受其魔力的收摄对他竟不生疑惑诽谤。

他的心被魔鬼长久侵入，便会吃屎尿和酒肉而不自悔，此等执持万物虚无的空性，破坏了佛的禁戒律仪，误入于人间罪恶之中，从而失去了正常人的感受，而沉沦于精神障碍。

又有那些在生活中遇事修心禅定的众善男子，能观见到内外界消除，但其意识却仍然清晰明白，便能体会到虚无空明，当虚明深入他的心骨时，忽然心中会有无限的爱欲生出，爱极发狂，便成为贪欲，这等定境叫做安顺入心，其人无智慧能够持守圣智，便误堕入种种yù_wàng之中。

能悟解则没有精神强迫灾祸，但须知这并非是证得了圣境。

如果误解作成圣，那就会有欲魔入侵到他心腑，使他一味地声言欲念是菩提道。

于是便与常人未修道者之流一样行欲无度，其行为淫者，叫做持法子。

由于他有领导才能，神鬼之功力，因此在末世之中摄收凡愚之人，其数上百、上千，乃至上万。

当那魔鬼生厌而离开他的身体时，这时他既无神威也无功德，最终陷入政权打压的王难之中，因为他使众生疑误导致其堕入无间地狱，自己便失去了正常人的感受，从此沉沦于神经衰弱或恐惧症中。

阿难，像这十种提高自我思维的认识显现的境界，都是客观世界于主观认识在心体中交互涌动，因此才现出这些事来。众生因为顽迷而不能自己忖量，碰上这些因缘时，心迷而不能识破，还说登上了圣境，造成如此大妄语，当堕入无间地狱。遭受极大的精神折磨。

你们应当依照如来的说法，在我灭度后的末世中传示如来的这个法义，使广大的众生开悟，使众生们不被精神疾病产生的天魔占得便宜，保护持守正确的修行之路，从而成就佛学真理的实践者。