第十六章：后记（二） 金刚经与圆觉经对比(2/3)

（芸芸众生不要形式上的佛，偶像、众生的各类偶像，寿星偶像等，佛不是偶像，也没有偶像。更没有众生的雕刻的佛。

众生要在心中有佛，如来常说：佛学理论如同汪洋中的一条竹筏，风浪来时应舍弃登岸。那些非经典的论述，更应取舍自便。--参考其它译本）

“须菩提！你怎么看？如来获得了真理吗？如来有所讲的理论吗？”

须菩提说：“如果我理解佛所说的讲义，没有确定那种理论是真理，也没有固定的真理，如来可以这样说。

佛说：为什么？如来所说的理论，皆不可取、不可演说、是事而非。为什么这样？

一切圣贤，皆采用无为的理论法而还存在相互间的差别。

在芸芸众生大千世界里，拿金银珠宝赠与穷人，这样布施的人有很多的福德。如果有人把金刚经讲给他人，其福德胜过用金银珠宝施与别人。

一切诸位佛学大师所著的佛学经典著作，都用金刚经为总论引出；

而这些称为佛法的经书，也并非佛法。（参考他译本）

众生修行所得的名誉——名为入流的须陀洹，

名一往来的斯陀含，

名为不来，而实无不来的阿那含。

实无有法名的阿罗汉。

无诤三昧，人中最为第一的离欲阿罗汉。

那都是虚名。

人生最为第一的是得到尊重、平等、谦和……

不应借景生情，仗势欺人，应融于自然之变化三思而后行！

譬如就像须弥山王这么大的名气，那只是名声大，身体和旁人都一样。

如来也是一样，昔日在燃灯佛所，似乎学得了所有理论，其实都没有得到。

菩萨在寺庙威武庄严，那都是名和外表。

所以众信徒，应心中生活在清净中，不应图外面的荣华富贵，不应在滚滚红尘中争名夺利……

恒河中的沙子无法计数，想恒河这样的河流有许多，如果善男信女，用金银珠宝装满恒河，施给众人，该得到很多福。

可如果为他人说金刚经，给人以知识和智慧，这样的福德更大。

这些经典之作，能成就最高级极少有的开启智慧之方法，是受人尊敬的。

那些名著所说，就是佛的思想所在，是受尊重的佛家弟子传承所在。

这本名著，说是经典，名字叫“无坚不摧的果断解决人生矛盾的认识论”（金刚般若波罗蜜），这是名，实际是空的。

如来是否可以有三十二种生活形象被人们见到？

不可以的。

如来演说的世界，是隐喻的、并非是真实的世界。

金刚经是经典书籍，可增加坚定纯洁的信心，能使众人产生符合实际的想法。

而当众生以现实为基础，脱离上升到抽象的理论阶段，即可称作佛—哲学家。

当有人读到金刚经这部经典的作品，而泰然处之，他是智慧之人，非常人。他能忍辱负重，成就最高尚的稀少的方法理论。

譬如结成五百世的忍辱仙人，被歌利王割截身体，节节肢解身体，而无怨恨。

菩萨（宗教领袖、哲学教授）应离开自己的及情感，产生正确的关爱之心。

菩萨的心不应在万花世界、七情六欲之处，应为一切众生服务、奉献社会（布施）……

如来说这些话是实话，不是哄骗人的话。

须菩提，如果菩萨仅仅用佛法理论而为大众宣讲，就如同人进入到黑暗之中，即无所见。

如果菩萨心不被佛法束缚而为众人开启智慧，就如人长了眼睛，在日光明照下，见到各种事物。

须菩提！当将来的社会，如果有善根的男子和女子，能接受秉持读诵这部经典，则如来以佛智慧，全都知晓这人，都能见到这个人，皆得成就无限的功德。”

金刚经就像是佛塔，应毕恭毕敬的围绕，散香礼拜。

轻视和对金刚经疑惑，那是你的修养不够。

经典名著神奇，因果报应更加不可思议。

信众应知道一切众生都要度过生命最后的时刻，而没有一个众生是实实在在诸德圆满、诸恶寂灭的。

我于来世被世人称为佛。号释迦摩尼，燃灯佛给我作授予记载，作证词，其实没有创立佛学理论。

如来说一切理论和方法理论都被哲学（佛法）包含，那些所说一切法，符合实际就是，脱离实际就不是。

菩萨如果作证言，佛应当使无数众生被灭度，就不叫菩萨，如菩萨通情达理到一切皆是空间物质，没有证词，那如来才认为是真菩萨。

如来有肉眼，有天眼、慧眼、法眼和佛眼。所有如恒河沙子一样多众生，有若干种心意，如来都知道。

如来只说那是一个名义。

过去的心念闪过之后不存在，现在的心思瞬间就成过去，未来的心意，心随境变，心思是不可测得的。

“须菩提！你怎么看？

假如有人用全世界的七宝用来布施，这个人因为这个缘故，得到的福多不？

“像这样，世尊！此人以这样的因缘，得福甚多。”

“须菩提！如果福德有实际意义，如来不说得到的福德多；因为没有福德的缘故，如来说得到的福德多。”

“须菩提！

你不要说如来这样说过： ‘我理当有所宣讲佛法。’不要有这样的念头，为什么？

有人