第十六章：后记（二） 金刚经与圆觉经对比(3/3)

不要做证词，在未来的世界，听到佛说的法，心生信念，那些称为信徒的人，只是名义上的。

我研修成正确的理论之后，竟很少用上其理论，只有理论的名称了。

各个经典理论都是平等的，不分高下，都是理论名义上的正确罢了。

人们根据物质世界四大皆空、阴阳无有的辩证原理，研修一切有利于生命的慈善理论，可修成正确的理论。

而说修的善法，也只是形式上的理论。

不要为如来作证词：佛当度众生，解脱苦难。

莫作证词，实际上，没有众生是如来度的。

凡夫俗子以为有佛，其实没有。

如果以三十二相看如来，未来的宗教领袖即是如来。

但是以貌相、声音求见佛，不是正路，不能见到如来。

莫作证词：如来没有外在形式，

如果做证词，不能成就正确的理论。

若有信徒，知一切理论而无佛主，在忍辱中修成正确的思想，其功德无量。

信徒不应贪恋所做的福德，所以他不受福德；大千世界，芸芸众生，凡夫俗子们却是在贪恋着红尘中的荣华富贵。

“须菩提！你应该这样想：如来不以充分的外部环境，获得真理。

追求真理的人，对于理论学说，从来不说事物灭亡的状态。

“须菩提！

如果菩萨以整个恒河沙数量的七宝布施；

如果还有人学知一切方法理论而没有通过我所建立的学说，在忍耐中获得成就；

此菩萨胜前菩萨所得功德。

“须菩提！菩萨不应贪图所作福德，所以说不受福德。”

“须菩提！假如有人说：如来若来若去、若坐若卧，这个人是不理解我所说的含义。

为什么？

如来者，无所从来，亦无所去，故名如来，是一种精神意识。”

“须菩提！如来所说的世界是他的精神世界，不是实际存在的世界，但凡夫之人贪着其事。”

有人说佛能看透一切众生，不应这样理解。而是在一切科学方法中，修得正确方法理论，就能知能见，能理解众生。

“须菩提！若有人用满满的整个世界中的七宝拿出来用作布施；

如果有善根的男子和女子产生追求真理的想法，秉此此经，乃至四句偈等，接受秉持读诵，为人演说，其福胜过七宝布施。

为什么为人演说，不采用客观现状，如同真实的一样稳如泰山

为什么？”

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

佛说这部经结束了，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、男女居士、一切世间之人、宇宙生命、斗士，听佛所说，皆大欢喜，接受奉行信仰。