第二十二章：理想之舟(3/7)

释迦牟尼佛教诲弥勒：“恭敬于佛的人，他是大善之人，应当实实在在地念佛的理论，截断狐疑猜忌，拔除各种爱欲，杜绝各种恶意恶念的源头，虽然奔走于三界世间秽土，却无所牵挂，无所障碍，向众生开示讲演佛法正道，度化还未得度化的有情众生。

你们应当知道，世界人民，从无比久远以来，繁衍生息，文明逐渐进化，反复辗转、不同的时代出了不同的圣贤、和勤勤恳恳劳作的普通人，也有的人像畜生、饿鬼一样，有的如同下到地狱中暗无天日的活着。

真就如同循环轮回于天、人、畜生、饿鬼和地狱五道的寓意，沉沦生死，忧苦不绝。

要知道，众人诞生之时有‘生苦’之痛，而出生的生命并不知道，胎生的母亲经历这种痛苦，这样的痛苦延续下来；

孩子还要经历不同阶段成长的烦恼，最后身体从最好状态到衰败的病痛，到寿终之时有‘死苦’之痛，身体臭恶而不清净；

从这点上看，人生没有什么可称为‘快乐’的。

觉悟的人应自下决心，断绝恶因。

洗濯心中的污垢，洁身自好，如单身贵族一样生活，言行一致，表里如一，诚实无欺。

人们既然来到这个世界，经过后天修养学习，洗除了污垢而表里如一，能够自行度脱，由自度转而拯救济度他人。一心求取向往生活在理想社会西方极乐净土的大愿，称名念佛，积累善本，才能无限快乐。

人们虽一生一世精进修行十分勤苦，但这人的一生所受的苦难，只犹如片刻之间。

此生之勤修，使后世得以向往生活在永恒之国，享受无穷无尽的快乐，拔除了生死根本恶因，远离苦病烦恼之患，其精神永世长存，共享自由、平等与博爱。

释迦牟尼佛复喻众生：“你们应各自精进专修，把往生净土的愿望切实地变为行动。不要疑惑，不要中途反悔，以免错过时机，造成错误罪行，以至往生时到了西方极乐净土的边地之国，在怀疑佛智的众生聚集的七宝狱中，灵魂被枷锁束缚在边之缘城，于五百年的时间内，不得见佛、法、僧三宝，不得闻诸经佛法，受诸不幸处罚。

向往生活在理想社会中的极乐世界，是人类最终目标，而更重要的是修行的过程……

弥勒菩萨领受佛的思想，于是向佛说：“今天我们承受了佛明白完备的教诲，我等当专一修行，精进学习，按佛的教导诚心奉行，不敢生出半点疑惑。”

释迦牟尼佛告诉弥勒说：“你等能于此花花世界、浊世之中正心诚意，不为种种恶业，堪可称为‘大德’。

为什么这样说呢

第六集：理想之舟

在有信仰的世界里善多恶少，容易接受开导教化，唯有人世间，酸甜苦辣、五味俱全。

我现今在此作佛，教化群生，欲使他们舍掉七情六欲，舍弃贪念，离开自私自利，降伏化除他们的痴迷之心，让他们怀有善心，使他们获得福德。

道理有五方面：

其一，世间的诸众生类，想作种种恶事，强者降伏弱者，强者身后又有更强者降伏他。

辗转相制，残害伤杀，大的吞食小的，吞食者又被更大的所吞。以暴凌善，以强欺弱，完全不懂得相互为善。弱肉强食，适者生存。

而人类是生物链的顶端，如此作恶而其今生来世受到的果报和惩罚，自然受到大自然物种极度不平衡的制裁。所以，这世间有贫穷、有乞丐，有的无父母，有的无儿女，有的聋，有的瞎，有的哑，有的痴呆，有的恶毒，有的残废，有的疯狂，这都是因为前人不信道，不积德，不为善，所受的‘殃罚’。

世间也有人尊贵，有人豪富，有人贤明，有人受众尊敬，有人智勇双全，有人才能精深博大。

这都是由于前世传承，慈悲孝顺等等修善积德影响所得的善报。现实社会有此可见的果报之事，更有寿终之后后人如猪狗一样，因此，便有地狱、qín_shòu、飞蝇、爬虫之类。

这就犹如以世间法律治罪犯，有的关在牢狱之中，有的受到极刑痛苦。

精灵魂魄与其人前生的罪报相随相从，不管所得到的生命或长或短，冤家债主相追随与其共生一处，一定要将前世怨仇一一清算，以期报偿。

所犯罪行若没有结清，便不能够分开，如此辗转往复于其恶道中，很多年也难得出离，绝少有机会获得解脱，其痛苦难以言说。

天地之间，因果相因，报应不爽，必应有如此状。有时虽不即时报应，但善因善果，恶因恶果，时候一至，无不兑现。

“其二者，世间人民不依法规轨则，奢侈淫乐，骄横放纵，放情纵欲。

居上位的官员贪赃枉法，误国殃民，在位而不能正已之身，诬陷冤枉他人，更陷害忠良，阿谀诽谤，心口不一，投机取巧，诡诈虚伪。还不只是居上位的官员如此，这世间无论尊贵的王公贵族，卑残的奴仆马弁，族中的亲眷家属，外界的平民百姓，都是互相欺诳，瞋恚愚痴。人们都想自己占便宜，损他人而利己。

为了贪婪攫取，占有更多的利益，不惜以利相侵，互相算计谋害，由此结下忿恼，由结忿恼又升格为仇恨，不顾前因后果的报应法则，导致家破人亡。

那富有者，悭吝贪惜，不肯施舍与人。爱