第二十二章：理想之舟(4/7)

善恶祸福平生之业，却追随其人灵魂。

“再有，或有见人之善，不是想着如何去学习他，敬慕他，而是憎恶诽谤他，胸中常怀侵夺之心，希望损人利己，将他人之财物供自己取用，挥霍完了，又重去盗取。

当然逃不出众人的眼界，终将其人打入恶道，自然有无穷的苦恼等着他，其人辗转于三恶道中，长时间也难以出离，其痛苦不堪言说。

“其三者，世间人众，由于相互之间的业因导果而出生于世，寿命能有多长

不良之人，身心不正，常怀邪恶狠毒之心，常沉溺于纵欲放荡，烦懑填塞胸中，淫邪放荡流露于外表，所作之事不但耗费损失家中产业，更因这些事情不合法度甚而至于违犯法律招来恶报。

应当为之追求、为之奋斗的，他们不愿作。

又有的人拉帮结伙，兴起争战，互相攻伐，侵掠杀戮，武力胁迫，公然抢夺。将以此种种兽行抢夺来的财物拿去取悦于妻妾强人，纵情于声色，不知疲倦地寻欢作乐。

世间人众对此憎恶讨厌，为此使之遭受灾祸和无边痛苦。这些作恶之人，虽现人形，却显鬼魅的恶毒。

那明察人世的法则明白会给他们记上这笔帐，以他们自己此生作恶之因，将其在来世遗传之时变为饿鬼畜生，堕入三恶道，受到那无穷无尽的苦痛折磨，其人辗转于三恶道之中，很多时间也不能出来，其痛苦难以言说。

“其四者，世间的人民不挂念着修善的事，却拨弄是非，言辞粗鄙，假话大话，阿谀逢迎，憎恨嫉妒善人的才德，败坏贤明之人的名声；不孝敬父母，不尊重而慢待老师，朋友间不守信誉，难得以诚相待；

骄傲自大，炫耀自己，横行霸道，仗势欺人，想让大众对己产生敬畏；

不知羞惭，不自戒慎，不听劝慰，不服教化，其心常怀自大傲慢，仅依靠其前辈所积累的那点福德的佑护，才未马上受难；

于今生今世作恶多端，前人辛勤修得的福德终归消耗殆尽。

其人终了之时，他所作的各种恶业拥着他的魂魄去到冥世，他的恶名和所作的坏事，都被后人和在世的人成为笑柄，其人被自身生前所作之灾恶罪过所牵引，没有办法得以脱身，只好跟着前去，进入到狱火汤锅之中，身心被摧毁破碎，精神ròu_tǐ痛苦不堪。

到了这个时候，后悔也来不及了。

“其五者，世间的人民不思努力，流连于松懈懒惰，不肯作善举好事，也不肯修身养性，不能敬业乐群。父母不能以身作则教诲儿女，儿女违背忤逆，就好像是冤家对头。

有这样的父母和儿女还不如没有。如此儿女，辜负父母养育之恩，违背孝敬长辈的世间礼仪，对父母的恩德全无一点报答之情。

这样的父母将自己的劣行留给后人。他们有的人放荡自纵，游乐散漫，好酒贪杯，嗜爱美味，无知无识，专横跋扈，心无远见，冥行妄作，不懂得人情世故，不懂得礼义廉耻，对其规劝告诫也没有用。

有的人对父母姊妹，亲戚眷属的生活困难全然不顾，不考虑父母之恩，不考虑老师朋友情义，心常念恶，口常言恶，身常行恶，三业之中一无是处，无善可言。不信仰善行，不相信生死因果，善恶有报。

欲想害人，离间僧众使之争斗，蒙昧无知，没有修养和智慧，反而自以为聪明。不知道生从何处而来，死后又去到何方，待人接物，不知仁爱和顺，痴心妄想于长生不老。

对慈悲之心的教诲不肯相信；对苦口婆心的劝勉无动于衷。上述人等心中因痴愚而黑暗不明，对善意良言不能开悟理解。

在生命将要终了之时，后悔恐惧交相产生。

由于不预先修善，死到临头方生后悔，可为时已晚，再后悔也来不及了。这种人做事时常会后悔。

在天地中间，圣贤、人、饿鬼、畜生、黑暗世界五道生死流转，其善恶因果报应与其相随。行善作恶各有报应相随，祸受之于恶，福受之于善，是祸是福，均由其本人自己来承当，他人无可替代。

善人行善事，今世乐施好善，后人可成富乐人家；

今世勤修福慧，后人可入贤达；

恶人作恶事，今世使人痛苦，与其有传承联系的人将会沦为穷苦；

今世痴愚，后人恐怕要被遗传。

这其中的道理有谁能知

唯独只有觉悟的智者或科学进步能知能晓。

佛说的教导人众的方法，所开示的真理，信受不移而依此笃行的人极少。

其修养到世间圣贤的人也极少。

修行学习进步是人一生需要努力而艰辛的事。

人们大都喜欢娱乐、轻松、随遇而安。所以世间的教育和生死轮回永不停止，堕于魔鬼、畜生、黑暗世界（地狱）的三恶道之路的人众不能断绝。像这样的世间凡夫俗子，难以全部都度脱完毕，所以才有三恶道的无限苦恼，让这样的凡夫俗子辗转于其中，生生世世，长久而不能出离，解脱生死的希望无从感受，痛苦难以言说。

“像这样的五恶、五痛、五烧，犹如大火焚烧人身，若有人能在火烧之中，专一其心，制止意业发生，端正其行为思想，言行一致，诚心诚意，不管世间浊秽如何，万花百变，独作善事，独善其身，不作各种恶事，其人之身便独得度脱，