第二十二章：理想之舟(5/7)

释迦牟尼佛对弥勒说：“我告诉了你们这个五恶、五痛、五烧辗转相生因果轮回的道理。若还有人敢于犯此五恶，必当遭到恶果所报，或者其人今世就得现报，先被病恶祸及，痛苦不堪，求生不得，求死不能，让大众都得见这恶行恶报的下场。

或者其人在寿终之后，继承他衣钵的人会堕入三恶趣中，忧愁痛苦，酷刑荼毒，自业之火，炙灼自身；与他在生之世结的冤家对头共处一地，互相伤害残杀，从很小的摩擦开始，愈演愈烈，最终酿成重灾大祸。

“上述两种恶报都是由于生性贪得无厌，积敛钱财，无羞无耻，沉溺爱情，不肯以财物布施穷人，只求自己快乐和yù_wàng得到满足，不管所行之事的是非曲直。

由痴欲贪婪之心所迫使，损人利己，不择手段与人争利，争得的富贵荣华，只是一时的快意，不愿忍辱修习，不能修善积德，威风权势没有几天长久，随即便磨灭殆尽。

天理昭然，自会观察审视到其人所为。其人自感罪行败露，惊惶失措，将孤独地堕入恶道之中。从古到今有不少这方面的例子。痛心啊，真使人痛心!

“你们听我说了这些道理，应对这其中内涵深思熟虑，各自端守奉行教法，终身不要有片刻懈怠。尊重修行人，敬爱行善好施的大居士，仁义慈悲，博爱众生，当求济度世间有情之道，拔除断灭生死和各种恶的根源。如这样作，则必将脱离三恶道的忧愁、恐怖、苦痛。

你们作善事，首先得作什么

首先应当自行端正身心，端正耳、目、口、鼻。身心洁净，与善便可相照应。

不要顺逐嗜好yù_wàng，不要造下诸种恶业，语言面容应当温柔和蔼，自身及行为应当专诚瑞正。

一举一动，一言一行，都应当安祥沉静，从容不迫。

作事仓卒慌忙，必将失败与后悔，一招不慎，便会丧失其修习了许久的功夫德行。”

“你们应当广修六度。随缘消业，随遇而安，莫造新秧。培植功德，忍辱精进，用心专一。守斋持戒，身心清净。若能在此秽土守斋持戒一天一夜，所获的功德胜过在理想社会无量寿国里作一百年的善行义举。

为什么呢

那理想的西方极乐世界都是各种福德善事积累而成，没有哪怕是如毫毛头发的一丝恶念。

在人的心中由此仪式，使功课内容加深了烙印，信念得以生根，

在我们这娑婆世界修善十天十夜，胜过在其他诸佛国中修善千年。

为什么呢

其他的佛国天然有佛德，没有造成恶业的余地。不像我们这世间，善少恶多，饮苦水，吃毒食，终无休止之期。经济越发展，环境越污染，人类和企业的贪婪成了罪恶之源，而学戒修行更加深入人心。

“我为你们众生悲哀，所以才苦口婆心地加以教导，翻来复去的给出比喻，一心要教给你们经法，令你们受持思考，如教奉行。对达官显贵和奴仆百姓，对男人和女人，对亲戚眷属，对朋友同事，转述我教导的这些话，务必要自行检查约束，使言行举止合顺于理义，欢喜安乐于慈爱儿女、孝敬父母。所作所为如有违犯经戒的地方，则自行改过。

离去恶而靠近善，早上知道了正确的道理，下午就改正过来。

奉持经戒，如同穷人得到珍宝，改正以往的恶，修行未来的善，洗除心中的污垢，变易自己的行为，自然感应到佛力加持，凡所求愿，都能圆满。

“佛所到之处，大到国家，小到乡邑，凡众生聚居之处，没有一地不蒙受教化，也没有一处不呈现祥和太平。万邦和睦，日月清明，风调雨顺，灾害不起，瘟疫不行；国家丰足，人民安乐；刀枪入库，尊崇道德；兴施仁政，宣传礼让；国无盗贼，世无怨枉；强者不欺凌弱者，人人都各得其所。

“我怜悯你们罪苦众生，胜过父母慈爱儿女。我在此五浊恶世上作佛；用善德来攻破恶行。拔除有情生死之苦，使众生获得“五德”，升至无为无碍的常乐心境。

我圆寂后，经法佛道将逐渐泯灭，那时候，人心谄邪狡诈，尤其是重新作恶，五烧五痛，越来越剧，你们应当由我佛法的弟子转为教导世人的老师，不倦地教诫众生，引导众生。你们记住，对于佛所留下的经法，一定不要违犯。

弥勒菩萨合掌致谢礼，赞叹道：世间人类的恶与苦，如佛所说这样大、这样深，佛皆慈哀世间恶人，不计其恶而全部度脱。我等受佛深刻的教诲，不敢违犯忘失。”

释加牟尼佛告诫阿难说：“你们如果想见理想社会中高尚的人、无量寿佛以及西方极乐世界诸菩萨、阿罗汉等所居住的净土，应起立面向西方，即对日落之处，人类饱含希望的方向，你们恭敬地行礼，称念南无阿弥陀佛。

阿难即刻从座位上站起来，面向西方；合掌行礼而发愿道：我现在愿见极乐世界的阿弥陀佛，供养伺奉阿弥陀佛，并以此积累福德。正行礼之间，忽见阿弥陀佛。

阿弥陀佛脸面极其广大，面容相貌端庄威严，如黄金的山，高高地出现在世界的上空，又听闻到宇宙中的诸佛如来，都在称扬赞叹阿弥陀佛的种种功德，天地之间无处不回响着这美好的声音，久久不断。

阿难恭敬的说：“今见西方极乐世界，得见所未见，闻所未闻的奇迹，我也愿意