第九章：长河落日 每一滴水都是一朵云彩(1/1)

于是，威德自在菩萨在大众中，即从座起。

向佛足行头顶礼，右绕三圈，长跪叉手，对佛说：

伟大的悲悯众生的世尊，您广泛的为我们按照客观实际、分门别类讲解认识论的本质，令诸位菩萨有科学的方法；

承蒙佛的客观教诲，我们没有修养温习就得到至善至美善美的知识。

世尊：

譬如：大城墙外有四个门，在各方有随意进城来的人，他们都能四门而进；

犹如庄重严肃的佛学殿堂及各学科组成，他们并非是一种方法。

恭请世尊广深入浅出，为我们宣讲所有逐渐并有次序的学习方法，论述修行学习人的不同类型；

令听讲的菩萨及未来的众生求学利他的学智，迅速获得开悟，在佛学知识的海洋中弄潮、学习和实践；

说完这些话，五体投地再三请求。

此时世尊对威德自在菩萨说：

问得好哇！善良的男子：

你能为诸位菩萨及将来的众生，向如来问这样的修学方法；你今日仔细听，现在就为你说。

此时威德自在菩萨敬奉教诲欢欣鼓舞，及诸位大众都静静的聆听——

善良的男子：最高无上的奇妙的世界观和科学方法，遍布整个世界；

新出现宗教领袖的学说与所有的理论都是平等的；

对于各种修行学习方法没有两样的。

其随客观环境变化的认识是无限的。

如果从全方位视角归纳，按照性质上的差别，有三个种类：

善良的男子：

如果诸位菩萨（导师）悟出平静才能全面的认识事物；

以平常心，用静代替行动，对认识有新的觉悟而不烦躁行动，静静的就会有智慧发生；

由此可澄清各种观念；

身外的滚滚红尘从此永远消失；

内心里生成寂静、轻松和安详；

由于身心寂静的缘故，整个世界，各种如来的智慧，在心中显现，如同镜子中的影像，此种方法，名称叫奢摩他。（至静之法，止、定、清空、归零）

善良的男人：

如果诸位菩萨（导师）领悟纯粹的科学世界观科学方法，以平静纯粹的全方位的认识，理性思维及培养实事求是的作风，都是因为现实主义理想化的意识。

即赋予各种理想主义精神，来消除幻想；

用顺应客观变化的理想开导富有理想的大众；

由这样产生的想法，便能够从内心发出极大的悲悯、轻松和安定。

一切菩萨（宗教领袖）从这点开始，循序渐进的分层次的增进内容。

应该知道，这种具有理想主义世界观的人并非等同于幻想；

由于理想主义者也都是没有实现的设想；即虚幻不切合实际的想象，与客观实际永远是相背离的；

这正是菩萨（导师们）所要辩证、周全、美好的实践；

如同泥土中生长苗木，要在现实中成长；

此方法的应用，名称叫三摩钵提。（还是三昧，寻查理想和客观发展变化的一致性、即理论联系实际）

善良的男子：

如果诸位菩萨明白纯粹的宏观和微观的全视角世界观；

以这种意识跳出与时俱进的圈子；

及采用以不变应万变的方法；

明确知晓身体和意识都是人类历史长河中的一滴；

没有智慧、也没有认识但又不依靠各种思潮；

永远超过时代的束缚和那过犹不及天马行空的境界；

在接受客观世界的考验和身心的变化；

人在江湖，却如器皿中的蜂鸣声，音在器皿之外；

烦恼和永别都不再牵挂；

这样，便能在内心中生成万籁俱静，轻松安详，美好的觉悟；随顺客观环境而寂灭；

当深知众生的生命意义都在浮想联翩之中时；

这是凡夫俗子所不能达到的。

此方法的名字叫做禅那。（知足而长乐）

善良的人：

此三种修学方法，都是尊重客观环境的科学方法；

全世界的圣贤，因此而成就。

全人类的宗教领袖（导师、菩萨），创立各种理论学科，其基本原理都是相同的，都没有脱离这三种基本方法。

如果再得到科学方法理论的实践证明，即成就真理的认识。

善良的男子：

假使有人修学神圣的理论，教化成就无数高僧大德，不如听讲、学习畅通无阻的科学认识论，哪怕是瞬间随顺修习。

此时有词为证：

威德菩萨你应该知道；

最高尚的认识，在世界上是唯一的；

随顺客观的科学方法，却有无数个；

如来概括归纳有三种类型；

平静的内心，如镜子一样映照出真理；

理想主义与现实主义相结合，遵循着客观事物的演化；

从历史的长河中，每一滴水都是一朵云彩；

这三种思维方法，都是客观事物的总结；

伟大的思想家，因此认识而成就；

认识、实践、再认识、再实践；

这就是真理的化身。