第241章阪上隆英(1/2)

神户大学理学院的舞台上，几名学生演员带着高帽，穿着古旧的和装，戴着“涂面妆（面具）”，正在咿咿呀呀的唱着能剧。

这是学校艺能社为迎接即将到来的“校庆九十六周年”所排演的能剧《求冢》。

午餐后，阪上隆英教授拉着李承来这里欣赏排练——让李承没想到的是，这位老农般的教授，竟然市神户大学理学部的艺能指导（艺术指导）。

一小节结束，中幕落下，阪上教授一直拍着轻微节拍的手臂终于停下来，他扭头笑着问道，“威尔斯先生，对我们的“能剧”，还能习惯吗？”

能剧，日文中念作“nou”，“能”具有才能或技能的意义，能剧在日语里的意思就是“有情节的艺能”。

能剧是一种结合了舞蹈、戏剧、音乐和诗歌等的舞台美学表演，是东瀛最具有代表性的传统艺术形式之一，也是世界上现存最古老的专业戏剧之一。

说实话，一般人真心欣赏不了，可李承是“二般”的——不怎么喜欢但他懂！

他没有直接回答，而是轻拍手掌，似乎很感慨地说道，“观阿弥大师功德无量，才能为人类留下如此璀璨的古老剧种。”

阪上教授立即鼓掌附和，“是啊，没有观阿弥父子的集大成，何来今天赏心悦目的精彩能剧？”

为什么李承一句话，他就认为李承真的懂呢？

因为这位观阿弥，在东瀛能剧界，有点像汤显祖在中国梨园行中的地位。

观阿弥是东瀛十四世纪的伊贺人，名清次，南北朝时代的能乐（戏曲）作家，演员，与其子世阿弥同为能乐艺术的集大成者。早期以观世大夫、观阿等称呼被记录。

观阿弥父子曾创立京都四大剧团之首的“猿乐结崎社”，父子两人不仅自己表演、自己作曲作词，还将当时散布民间、没有特定规则的将“猿乐”改革成为能乐，也就是能剧，他创设的表演形式基本上被沿袭至今。

在观阿弥的设定中，能剧分为五角色：老生、小生、旦角、神以及怪。

通常，能剧创作中，神是最后出来主持正义的，怪是反派，而情节基本上都在老生、小生以及旦角之间展开。

台上演绎的能剧《求冢》，就是观阿弥所创作的。

故事情节大致是……

住吉姬深得海伯宠爱，而大臣们为削弱住吉姬对政事的影响，给海伯送去美女菟原，海伯遂疏远了住吉姬。而住吉姬又在另一位陈姓的大臣帮助下，通过努力，拿回属于自己的荣宠。可是，经历此事后，她发现自己喜欢上陈姓大臣……她与陈姓大臣的私情很快又被海伯发现，她跪求海伯杀死自己之后，将自己与陈姓大臣合葬……

绝对的狗血故事！

阪上教授的夸奖还在继续，“昨天听美子说威尔斯先生精于东瀛历史，我还不太相信。中午您有关‘和歌六仙’的论述，已经让我大开眼界，没想到你竟然对能剧也了如指掌！即便是东瀛优秀年轻人中，九成九，都比不上您啊！”

“阪上前辈，您太过奖！”这份夸奖已经到拉仇恨地步，李承连忙起身回礼。

被人夸奖终究是件高兴的事，连带着他对这位阪上教授的印象，都蹭蹭往上涨。

和歌六仙的论述，是午餐后发生的事。

当时，李承恰巧看到学校餐厅的墙上，挂着一幅小野小町的画像，他便随口吟诵一句小野小町的和歌，“岩石旁的松树，定也有其记忆，看，千年后，如何树枝都，俯身向大地。”

顿时引起阪上隆英的兴趣。

他拉着李承开始讨论小野小町的和歌、才话、爱情、美貌等等。

李承还真没想到，这位看起来像老农的教授，竟然如此“闷骚”！

算了，为了拉拢他加入瓷器工艺研究中心，或者说达成他的硅土新材料合作，李承穷搜脑海，压迫一直时断时续的那断记忆，往外吐货，和这位老“骚男”聊的不错。

话说，小野小町这个人物，确实很有才华，很有东晋谢道韫风采。

小野小町是平安时期的女歌人，六歌仙（在原业平、小野小町、僧正遍昭、大伴黑主、文屋康秀、喜撰法师）中唯一的女性。

生于809年，精通歌舞、琴和书道，天资聪颖，美丽异常，出现在《小仓百人一首》中的她的画像是身穿艳丽的宫廷礼服、丰满的双颊上垂着黑黑的长发、眼睛细长、高鼻梁，是一个典型的王朝美人。

在东瀛，小野小町，与杨贵妃、埃及艳后克丽欧佩脱拉，并称世界三大美女，绝对家喻户晓的人物，无数男人的梦中人，因此，老农教授视她为偶像，也不难理解。

两人越聊越嗨，最后干脆让美子一帮学生去和马蒂尔达等人去商谈投资的事情，他俩选择单聊。

话题从小野小町聊到六歌仙，很快就聊到“六歌仙谁最优”这一东瀛争论千年的话题。

单论印象里，毫无疑问，小野小町是最大的，但以一位旁观者的眼光来判定，李承最终选择的还是在原业平。

在原业平是真正的皇室血脉，他父亲是平成天皇的第一皇子阿保亲王，母亲是恒武天皇的皇女伊都内亲王，血脉高贵。

李承推他为首，并非因为血脉，也不是因为他fēng_liú倜傥（传说与3733个女子相交），更不是他的怀才不遇，而是因为，在原业平是东瀛历史上最先使用“假名”创作和歌的人物，是破“国风黑暗时代”的代表人物。

“假名