第九百零一节：分田地(3/6)

出烟蛾敛略和风袖低昂这样的情态，然后又用了点鬟、挥袂等动作，表现出象上元、萼绿、王母、飞琼这样的女仙形象。中序奏几遍，没有交代。不过要完成这么多动作，推断起来，不会太短。下面就是“曲破“。　霓裳的“破“要奏十二遍，它是快速而铿铮的。最后乐曲是长引一声，结束在一个长音上，这是霓裳曲和其他乐曲不同的地方。

5）“当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足，一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭（予自江州司马转忠州刺史），移领钱唐第二年，始有心情问（一作闻）丝竹。“

这一段是过场，不过其中一句值得一提：一落人间八九年。说明白居易在八、九年后再度接触霓裳曲。

6）“玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱栗沈平笙，清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成（自玲珑以下，皆杭之妓名）。虚白亭前湖水畔，前后秖应三度按，便除庶子抛却来，闻道如今各星散。“

在杭州白居易教了玲珑、谢好、陈宠、沈平等人，用箜篌、筝、觱栗、笙来演奏霓裳曲。注意，白居易自己来搞这首乐曲时，和皇宫中的演出有了很大的不同：一，只奏曲子，没有提到舞蹈；二，只用大约四名奏乐者，不象前文所述，乐队配置远多于这四件乐器。并且这段演奏音乐的时间很短：前后只演奏了三次。此后，这些人都分散了。

7）“今年五月至苏州，朝钟暮角催白头，贪着案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问，闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无？答云七县十（一作州千）万户，无人知有霓裳舞，唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱。“

此后白居易调任至苏州，公事繁忙，到当年秋天，才又想起霓裳曲来。在苏州一时没人会奏此曲，所以向元稹询问。元稹手下也没有会奏霓裳曲的人，但却给他寄来了谱子。由此，可以想到，白居易调任时，大概把谱子弄丢了，因为在杭州时他还教过别人。

8）四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中，千姿万状分明见，恰与朝阳舞者同。眼前仿佛睹形质，昔日今朝想如一，疑从魂梦呼召来，似著丹青图写出。我爱霓裳君合知，发于歌咏（一作引）形于诗，君不见，我歌云：惊破霓裳羽衣曲（长恨歌云）；又不见，我诗云：曲爱霓裳未拍时（钱唐诗云）。

这些句子明白如话，不必解释。它们把白居易见到谱子时的欣喜之态，描述得活灵活现。不过可以说一句：元稹寄来的谱子的确是当年的原版，千姿万状都和朝阳舞者相同。

9）由来能事皆有主，杨氏创声君造谱（开元中，西凉府节度杨敬述造），君言此舞难得（一作其）人，须是（一作得）倾城可怜女，吴妖小玉飞作烟（夫差女小玉死后形见于王，其母抱之，霏微若烟雾散空），越艳西施化为土，娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所。

这里说霓裳羽衣曲是开元年西凉府节度杨敬述创声，而元稹　-　先这么讲，关于谁是作者，下文还要提及　抄写的谱子。并且元稹的意见是，一定先要有了倾城之女，才能教习此舞，白居易则认为，绝世佳人恐怕找不到了。

10）如君所言诚有是，君试从容听我语：若求国色始翻传，但恐人间废此舞。妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举，李娟（一作辉）张态君莫嫌，亦拟随宜（一作时）且教取（娟、态，苏妓之名）?

白居易的意见也很简单：要流传此舞，就不能硬求国色。他认为，容貌优劣都在于人们的抬举，就把霓裳舞传给李娟和张态吧。

上面我已经介绍了“霓裳羽衣歌和微之“这首诗，不知大家是否有兴趣。下面，我就试就此诗来说说我对唐代霓裳曲的粗浅看法。我在谈论时遵循这样的原则：即尽量就诗中说到的话，和可靠的史料，作尽可能客观的研究，同时也不排除作一些有依据的推断，但尽量避免加入太多的想象。有说错的地方，请大家指正。

正如前文所述，原诗中有很多的“原注“，它们非常重要。大家或许会说，这是为了使人看得明白而由白居易自己加的吧？情况可能是这样，但据我的看法，它们有三类：一，的确无误的作者自加。比方：第5分段中的：“予自江州司马转忠州刺史“。这句就明明白白地有“予“这样的称呼。二，第三、第四段里的，大量对霓裳羽衣舞的描写的原注。它们最重要，也最涉及音乐歌舞的专业性，不论从语气、从专业来讲，一般也认为是白居易自加的。三，不少：一作什么什么。如：“一作得“、“一作辉“、“一作时“等等。很明显，它们是选编时，因原诗有不同的版本，都有其依据，所以注在里边。它们很可能是后人加的，因为如果是白居易自己定稿，就会只选正确的一个。好在它们和音乐的关系都不大。

对“霓裳羽衣“，作者在皇宫里听到看到的是乐曲和舞蹈；在杭州时只提到乐曲；在苏州时竟然只提到舞而没提乐曲。可能是苏州的舞蹈者给白居易的印象太深了，他在忆江南中说到苏州时，想起的就是　“吴娃双舞醉芙蓉　“，不过有舞也就必有乐。

奏霓裳，乐队有大有小。皇宫里的乐队最大，如诗中所述，散序六奏时已经提到了四种乐器，下来众乐齐全后乐队规模不会小；到了杭州，乐队总共就四人了，就算白老自己也加入，也只有五人